邪恶不存在

其实本片如此鬼魅的原因在于文本的情境建立在影像之前，如同捕捉了“物”的运动镜头和记录“人”的固定镜头的对立，受到黑泽清的影响，社会学最重要的命题就是人的关系学和人的进化论，人和人之间的关系早就在简单的视听语言中对立了，公司的人用日本的讨好和客套形容，乡村的人用表情和沉默回应如同鹿对人的语言，这根本交流不了。而且也极易引起观众对公司的人的反感（因为大家都不喜欢多市侩的人）文本本身就已经将他们推向一个不必被理解很容易被看透的地步，而杀人的动机被描述成一个虚幻的环境，充斥大量的烟雾，镜头空间也不连贯，那邪恶（谋杀）的对象是谁？是缺失的文本，文本不呈现即不存在。，存在这个词本身就是表否定义，在哲学里又被强调是个体的本真即独立，独立于影像外的只有早就建立起的文本情境，这对创作者来说其实是一件取巧的事，坦白说甚至有点像国外的学生毕设，对于这部片子我的观感不算太差，可是和滨口之前的作品相比简直是💩。其实还有一些人说这像是黑泽清的作品，我深以为然，很多部分的处理都很相似，你说这片子是黑泽清拍的我可能皱着眉头就相信了，但是滨口拍这样类型的片子我难以下咽，我总感觉我对他的偶然与想象满意度突破五星，再看了车之后就觉得滨口还是没从戏剧里跳出来，倒不是说戏剧和电影互文的段落不好，而且在这些糅合的过程中，文本总会浮在水面上，人物都不知道漂到哪里去了，若即若离这个词是对滨口电影人物关系的总结，这个过程一旦放大或者拉长的时候我就得打着瞌睡看完，突然想起一句形容：他似乎对任何人都没有亲密到可以伤害他人的地步。我记得这段话的背景是上个世纪末日本泡沫经济那一代年轻人的形容，同样适用形容于滨口电影中的每一个人物。现在看来拍过x圣治的黑泽清确实是他的老师了。