破墓

昨晚看了《破墓》，挺有意思。

前半段尤其好，开场几个镜头，就拍出了当年《双瞳》的感觉，可能是起点有点儿高，导致越往后越下坡，跟拍完《霸王别姬》的陈凯歌似的，在下坡路完全刹不住。但总体来还是挺值得看的，挺佩服韩国的电影工业，当你以为他们已经政治类型片拍到尽头时，结果他们回手一掏，弄出这么一部让人难以名状定义的类型片。

这片以《破墓》命名的电影，以民俗为切入点，让人以为是盗墓笔记的悬疑片，结果看下去才发现是部驱魔片，当你以为它是一部驱魔片时，结果它一拐弯变成了一部怪兽片，当你以为它是一部怪兽片时，它又猛的一晃变成了一部抗日主旋律电影，而且是一部真正字面意义上的、带着时代背景的、结结实实的徒手撕鬼子的主旋律电影，非常春节档合家欢。

电影的后半段节奏就有点儿乱，但有一特别有意思且具有颠覆性的点——妖怪与佛的关系并非是对立关系，不但不对立，而且身为妖怪的鬼子反倒知佛敬佛，他掏男巫时避开了男巫身上的佛经纹身不是因为惧怕佛经，反而是出于对佛经的敬重，倘若真有西天净土，那我觉得这鬼子肯定能修成个夜叉、金刚啥的。所以，以后有啥需求别拜佛了，佛不在乎。

电影中还有一些元素比较有趣，比如人面蛇，我今天看微博有人说是日本妖怪图鉴中的濡女（在日本传说中，濡女是在雨天或者河边现身的妖怪，利用美貌勾引男人靠近再将其吃掉，但有哪个傻逼又不知死活的男人真会因为美丽的头颅而忽略那恐怖的蛇身啊！），这种解释倒也成立，毕竟那墓地下的妖怪是一日本鬼子，我觉得往《山海经》中的烛龙（或者烛阴）方向解释也成立，《山海经》的《海外北经》与《大荒北经》都有记载烛龙“身长千里，其为物，人面，蛇身，赤色”。

传说烛龙还是北方极地幽都的守卫，而幽都后来又常被解释成冥府。所以我觉得看大门的烛龙可能更符合这个电影的场景。

还有片中的巫师用吹口哨的方式来试探鬼魂这个细节，在罗宏镇的《哭声》中黄政民也曾用口哨来试探鬼魂，个人感觉应该是对古语中“啸”的现代解读。

西晋竹林七贤的阮籍就善啸，他啸时一二里外都能听到，而当时啸的大师还得是孙登，《啸旨》记载，孙登之啸，感天动地。

啸在今天已失传，如今《说文解字》的白话版将“啸”解释成吹口哨。我猜口哨应当是啸的一种，但啸也绝不只是口哨。诗经和楚辞中都对“啸”有明确的记载，那时“啸”是巫师的特有技能，只有巫师会，用于招魂或祭祀仪式。

再说下电影的缺点吧，这片最大的缺点就是人物的世界观不自洽，无法自圆其说，导致后面的情绪和高度要靠崔岷植的台词节奏和表情硬往上拔，就，挺尴尬不自然的，不过这种鸡蛋娱乐片也没必要拿着放大镜挑骨头，显然导演有强烈的港片迷影情结，而当时林正英一系列的港片可比这个粗糙多了。

最后这片给我最大的感受就是我们这片土地上有那么多精彩程度是这个故事N次方的民俗题材，单是一个道家衍生的民间法派的理论知识和传承都足够让人合不上下巴（感兴趣的可以去搜一搜鲁班门、梅山派、萨满教等等，你会发现另一个世界，一个科学解释不了的世界）、但是碍于种种原因却不能拍真实太可惜了。

老话怎么说的来着，那些锣鼓喧天的哭穷都是上不得台面的矫情，而真正的贫穷，往往是难以启齿的疤。

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