另一个故乡

评分:
6.0 还行

分类:剧情 历史  德国 2013

简介: 本片是80多岁高龄的德国电影大师爱德嘉·莱兹对其史诗系列作品的总结,亦是其电影人 详情

更新时间:2020-04-18

另一个故乡影评:一段人生,一曲悲歌,一部史诗


前言

故事发生于19世纪40年代的普鲁士农村。这个设定我从未接触过,所以很是好奇。说起普鲁士,我们会想到什么?俾斯麦,容克贵族,三次王朝战争,德意志的统一。说起19世纪40年代,我们会想到什么?马克思,工业革命,鸦片战争,1848欧洲革命。这些符号整合起来,我们对一个时代的印象就差不多形成了。

我们应该感谢宏大叙事,这是性价比最高的科普方式,我们在接受完中学教育之后,就可以对历史有个大概的认知,顺带还知道了历史发展的内在规律(的一种解释)。

但是,倘若沉迷于宏大叙事,我们可能会被自以为的绝对真理所支配,在实质上失去求索的能力,最终沦为一个从一个“辉煌胜利”到另一个“辉煌胜利”直至死亡的幻想家、口号家。

启蒙运动以来,建立在同一性基础上的宏大叙事逐渐流行。借助这一叙事模式,号召人们为了实现不实际的、不真实的共同的乌托邦理想而轻视个体的当下的“平凡琐事”,已成常态。可是,脱离了微观叙事的宏大叙事究竟还有几分意义,这是十分值得怀疑的。

一段人生

故事说来简单,叙述了一个名为Jakob的普鲁士农村青年的一段人生经历。他痴迷于读书,充满了理想,梦想着远方,可他又被现实的引力所束缚。故事围绕着这一矛盾展开了。我们看电影,总想着从电影里获得点什么东西。但对影片中的人物来说,他们只是为了活着,为了更好地活着。

这部作品忠实地反映了另一个时代的人是如何活着的,摒弃了一切说教意味。它愿意去不厌其烦地描绘无趣的农事,去直白裸露地展现粗俗的欲望。近四个小时下来,一幅画卷展现在了我们眼前。有人说,这是德国的《清明上河图》。可我不这么认为,因为《清明上河图》是繁华的,而我眼前的这幅画卷,却充满了悲哀。

一曲悲歌

镜头下的19世纪40年代的普鲁士,没有我们所熟知的重要事件。我只看到了这么一幅图景:人们努力地从事着农事,却摆脱不了饥饿;人们虔诚地向上帝祈祷,却战胜不了病魔;人们愤怒地抗议贵族的剥削,却抵抗不了强权。Jakob,对远方的向往,随理想的覆灭而结束;爱情的朦胧美,以荒诞的方式被打碎;对自由的渴求,因强权的压迫而消解。这一切都充满了悲哀。电影几乎全篇都是黑白色调,似乎正是在强化影片的“悲歌”属性。

对于历史长河中存在过以及仍然存在的绝大多数人来说,人生或许就是一曲悲歌。特别是前工业时代的农村居民,他们终其一生为生存而竭尽全力,却仍有很多人无法实现这个小小的要求。

一部史诗

在我们学习的历史中,这些人的人生都被浓缩在了一些符号中,例如马尔萨斯陷阱,例如农业革命,例如阶级斗争。这些词汇我们很容易就知道是在说什么。很多人也乐于运用这些词汇,因为将这些词汇整合起来之后所形成的历史,起码看起来确是无所不包的、无可置疑的。

但是,一个住在21世纪的现代化城市的年轻人,可能连3小时车程之外的农村的生活是怎样的都不清楚,却自以为理解了一个遥远的时代,甚至整个人类历史。这难免有点荒诞。当一个时代的人类在他们眼里只存在于这么几个符号里的时候,这些人也就不再是人了,历史也不再是人的历史,一种神化的、权威化的世界观,也时常由此产生。

但是,作为人文社科而存在的历史,终究是人类的历史。符号也是基于无数湮没的个体而形成的。如果说,宏大叙事像是一种不在乎精度的有损压缩,那么,如果想真正理解一个时代,还是应该去寻找源文件。如果说宏大叙事是建立在同一性的基础上的,那我们也应该先去发现个体的特殊性,再去寻找同一性。因此,微观叙事与宏大叙事不应该是对立的关系。宏大叙事是以无数个微观叙事为基础的。如果没有微观叙事,宏大叙事也不会存在,即使存在也得不到证明。当然,对于信奉者来说,这也是无法证伪的,继而便会陷入“绝对真理”的谬误中。

微观叙事不能和“矫揉造作的伤春悲秋”挂钩,即使这确实是一曲悲歌;也不能和格局小挂钩,即使叙述的都是那个年代再普通不过的事情。

影片并不全是黑白的,一共出现了15个彩色的元素,如父亲赠予女儿的玛瑙片,如天空中彗星的尾巴,如蓝莓丛中的蓝莓。如果说黑白意味着注定的悲剧,那么这些彩色,应该就是美好与希望的象征,就是人们与注定的悲剧搏斗后留下的印记、战果。

我一直认为,最强大的力量并不寓于凯歌之中,而是寓于悲歌之中。一个民族的伟大,也应该是在她的苦难史中,得到了最淋漓尽致的体现。因此,这部作品虽是悲歌,却充满了力量。

这部作品也不缺乏格局。对自由的追求,映射出了法国大革命与启蒙运动的余波;造出蒸汽机时的喜悦,预示着工业时代的来临以及人们走出马尔萨斯陷阱的希望;对新大陆的幻想,反映出全球化的力量正在一点点瓦解最顽固的乡土情结。而到了电影最后,来自两个村庄的,背井离乡的,即将前往新大陆的人们的两条队伍交汇在了一起。在独具匠心的构图下,沉淀已久的史诗感终于迸发了出来。这是一个民族的苦难行军,他们曾在这片土地居住、繁衍了上千年,他们如今要前往“圣诞节也开满玫瑰花”的土地。这不是逃亡,只是再一次进军。他们前往的不是异国他乡,只是“另一个故乡”。

这一刻,这部电影不只是一段人生、一曲悲歌,更是一部史诗,一部谱写德意志民族的史诗,一部属于所有从农业时代走到今天的民族的史诗。


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