破墓

恐怖电影以最极端的形式将现实中不以触碰的敏感痛苦展现出来，让观众得到生理性的反感和排斥。正如罗宾伍德认为的，恐怖电影是一种“归回的压抑”，那些怪物和恐怖成为了社会、文化的压抑集合。很显然破墓就是这样的寓言电影。

本片虽是围绕破墓这一民俗传统，但实指对朝鲜半岛百年多来的殖民史的深刻反省。电影中，在墓地的表层的是大韩奸那阴魂不散的怨灵，而其子孙世世代代都要受到其先祖的诅咒，正暗示着大韩民国建国之本，本质上是托生于在日本殖民主义体制的寄生虫，其迫害民族的军国恶法在延续，曾经的叛国者摇身一变成为达官贵人，而人民却要继续品尝这痛苦的余波

然而，在扳倒韩奸，正义转型之后呢？是否想象中的解放就会到来。古战场的日本战魂劈开南北朝鲜，这军国主义的厉鬼强大到无法伤他分毫，只能任凭他在空中化成愤恨的火焰游荡。后殖民主义时代，即使殖民者离开了殖民地，那份伤害就会随之消失吗？“恐日症”成为了朝鲜民族的梦魇。韩国人为了战胜“恐日症“选择的办法是全面学习日本直到超过日本，北韩所选择的是研制出当时打败日本的武器——原子弹。然而，朝鲜民族自己在哪里？他们又该何以在思想上彻底独立。这个问题在整个第三世界国家都尚未有答案，塞内加尔导演赛姆班选择在《xala》中让饱受摧残的塞内加尔民众唾弃那殖民后的阳痿身体，让塞内加尔在一片唾沫声中迎来新生；而张宰贤的选择相比起来温和许多，在结尾中，主角通过一块沾满血的木头就轻松劈开钢铁燃烧的武士。纵然，即使武士真的倒下了，风波过去了，可是每个角色的伤口仍在不经意间隐隐作痛，朝鲜半岛的分裂也将继续。可是，正如沾着血水的木头和燃烧钢铁所隐喻的那样：这片土地上所衍生的生命与殖民者带来的压迫与战争，即使殖民者的影响有多么的残酷与强大，这要这片土地上仍然在长出新的树木，只要仍然让民族的血液继续流淌，那么就一定会切断坚硬的钢铁。

也许只有这样，才真正破墓了。