最后的决斗

《最后的决斗》用的是罗生门式的结构，但不是罗生门一样的故事，三个角度叙述的对比是为了让观众看到女性被强奸这一客观事实在“受害者”、“受害者的丈夫”、“强奸犯”三者的意识中是如何呈现的。这也是对现世发生的任何一个强奸案为何会出现“反转又反转”、“受害者有罪”的解释。在第三章女主玛格丽特的叙述上明确的标出了“真相”一词。这部电影在把控和阐述大环境，即男权、神权、封建制度是极其准确、辛辣和直白，这在中国电影中很难看到。在这部电影中我们能看到一个聪慧、强大的女性，她有学识，善经营，在法庭上能忍受住男性一遍又一遍“你有没有高潮”这一羞辱式的拷问，而她负隅抵抗争取为的只是“活着”这一权利。
女主角玛格丽特明明在事件的中心，在审判庭的中心，但却被父权制度笼罩着，在这个场景下她是失语的。她保住性命需要依靠丈夫，而她的丈夫、故事中其他的男性、已经融入父权制度的婆婆和闺蜜，只将她看做财产、看做生育工具。玛格丽特所做的一切出于个人尊严的反抗都是无效了，审判不是为了还给玛格丽特公正，而是为了维护男性地位，维护神权父权。婆婆的黑帽黑袍，她与玛格丽特对话时的面部特写——苍白的脸庞和鲜红的嘴唇就像能剧面具一般，这都表示她已经在这套男权制度下了。决斗时，玛格丽特的衣服也换成了高领黑袍，不再以一个具有独立人格的女性而存在，此刻的她在这独属于男性的决斗舞台上已然沦为父权制度下被争夺的财产，仅仅是最终胜利者胸前的一块勋章。
朱迪科默用她精湛的演技表现出了在男性视角下和真正的玛格丽特的不同，在丈夫眼里，她是一个贤惠弱小的妻子，在强奸犯眼里她是充满着诱惑，一举一动都是在勾引，而真正的玛格丽特，我们看到了她的恐惧，男性的虚伪面貌顷刻间被撕开，犯下罪仍能受到神权保护。什么大男子主义、骑士制度，都是强撑的垫肩。
《最后的决斗》和《末路狂花》同样是聚焦女性问题，前者制作于当下，讲了一个中世纪的女性主题，是保守的；后者制作于三十年前，讲的是现代女性的故事，是外放的。但是《最后的决斗》所发出的嘶鸣，这种对大环境完全的准确的展现恰恰是现在最需要被人们看到的。都说女权激进，但是如果连女性自己都听不到听不懂，像片中的女性一样被父权制度剥夺作为一个人的权利还沾沾自喜，那更妄论男性。