长安三万里

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分类：动画历史地区：中国大陆年份：2023

简介：安史之乱后数年，吐蕃大军压境，战况危机。剑南西川节度使高适奋力抵抗，然孤兵难支，详情

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更新时间:2023-07-26

长安三万里影评：西北望长安，何止三万里

一篇观后感。

电影作为一种艺术形式，对它的欣赏是一种非常主观的行为，有人爱看，有人不爱看，这都很正常，没有任何一种艺术形式能让所有人都喜欢。就像郭德纲在相声里说的，你再相声大师，总归有人不爱看你，你能弄死人家？

所以我接下来的一段文字，只是自己看完电影之后的感想。当然在我看来，《长安三万里》是一部很好的电影，非常适合全家一起去看，感受文化的熏陶，至于把它捧到多么崇高的地位，大可不必。

长安·长安

为什么是长安？

回溯中国古代史，堪称盛世的时代有三个，康乾盛世有外部因素的加持（比如高产量农作物的输入），单纯依靠中原力量达成的盛世，只有文景与开元，而这两个盛世，都与长安密切相关。

安史之乱之前，长安就是盛世，盛世就是长安。

电影中以高适的视角，分别展示了三次长安城

第一次见到长安，高适，还是个怀揣着满腔报国之情的热血青年，希望在长安能闯出一番事业。那时的长安，有鲜衣怒马，有曲江夜宴，岐王府里一片歌舞升平，长安街上到处熙熙攘攘，以常建为代表的科举成功者，春风得意，纵情驰骋，下马倚斜桥，满楼红袖招。

连杜甫，都是一副天真少年模样，是的，我们往往习惯了悲天悯人、愁容满面的杜工部，却忘了少陵野老也曾经是一位天真烂漫的少年郎。

第二次去长安，高适已经人到中年，蹉跎半生，一事无成，再赴长安，寄望于成功的侥幸。时隔十年，长安的繁荣景象犹有过之，大唐盛世蒸蒸日上。但是上一次高适眼中的长安充满了昂扬奋进的勃勃生机，如今在高适的眼中，长安虽然依旧岁月静好，却如同迫近西山的落日，光芒依旧，暮气沉沉。

第三次，渔阳震天的鼙鼓，卷起了战火，焚烧了一切。老年的高适，从潼关兵败，仓皇回到长安，这座曾经怒放的盛世都城，如今已成人间炼狱。藩镇，是李唐皇帝们挥之不去的梦魇，放弃长安，则是他们难以摆脱的悲情宿命。皇帝跑了，朝廷作鸟兽散，生活在长安的黎民百姓，成了乱世的祭品。

王勃说“胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟”，化为丘墟的，何止是兰亭，滕王阁、黄鹤楼、长安城，无不在历史的长河中灰飞烟灭。

其中长安的毁灭，最为猝不及防。

即便如此，安史之乱以后的长安，仍然是盛世留存在人们心中最后的符号，它仍然是盛世的象征，是盛世留在每个人心头的朱砂痣，皇亲国戚，王公贵族，文臣武将，贩夫走卒，每个人穷尽一生，都想回到梦中的长安。

这也正是为什么晚年的高适，纵马飞驰间，长枪挥洒，仍然要大喝一声“为了长安”。

为了长安。既是为了现实中的长安保卫战，也是为了那座梦想之城。

长安，是几代人的念念不忘，求之不得，然而他们一代又一代的人耗尽一生，终究徒劳无功，因为梦里的长安，毕竟只存在于梦里，现实的长安，早就满目疮痍。

最后，他们谁也没能回去。

一千多年后，游览西安的鲁迅先生曾经感慨，这里连天空，都不像唐朝的天空。

诗人与盛唐，一起凋零，失落在唐诗与历史记忆之中。

万幸，诗人留下了诗文，长安从此不朽。

长安·诗人

电影散场后，一位家长对孩子说“你可不能学李白，要学高适”。

不能学李白，其实是古人的共识，做人作诗，都学不来。因为李白不管是做人放荡不羁，文章汪洋恣肆，这不是一般人能做到的，正如古人所云，学别人学不成，大不了刻鹄不成尚类鹜，学李白学不成，可就是画虎不成反类犬了。

中国古代文人，往往政治抱负远远超过了政治才华，而不自知，李白就是其中最典型、最极致的代表。除了李白，这样的人可以列出一张长长的名单，仅在唐代，就有王维、孟浩然、杜甫、韩愈、柳宗元……总之都是足以光耀文坛的名字。

高适当然可以学，因为高适是其中的另类。不管是电影中的高适，还是历史上的高适，都是古人修齐治平的楷模。

高适诗写得好，仗打得好，政治觉悟高，政治站位坚定，他能在永王李璘之乱中一飞冲天，就是因为坚决站在唐肃宗这边，与反贼永王，甚至是太上皇李隆基划清界限。

有人说高适是唐代诗人中当官当的最大的，其实不准确，电影中借杜甫之口说了，那个时代，人人都会写诗，真要排官位，最大的诗人应该是皇帝本人，李唐皇室个个都是文化人，李世民更是曾成立文化沙龙，躬身垂范。就算排除掉皇帝，唐代诗人中，官居宰相的，也有上官仪、崔日用、李德裕、裴度等等。

对于高适，可以这么说，名垂后世、光耀文坛的唐代诗人中，以高适官位最高。

会写诗是一回事，写出来的诗能名垂青史，就是另外一回事了。

有了那些名垂青史的诗，才有了让后人心驰神往的长安城。

古往今来，还从来没有哪一座城，能在文化史上占有如此重要的地位，随手一翻诗文，长安两个字总会跃入人们眼帘。

所以电影结束后，一句又一句与长安有关的诗文被打在大荧幕上，文字，自有一种磅礴的气势，跨越千年，雄浑依旧。

最后说一句杜甫，杜甫当然也怀念长安，年迈多病的他身在瞿塘峡口，心心念念的还是曲江头，即便相隔万里。

但是电影中的杜甫，与我们印象中一脸忧郁的诗圣形象不同，从刚登场的少年，到意气风发的青年，始终是满面笑容，不管是在岐王府中无忧无虑的少年，还是跟随在李白身边的小迷弟。

那一刻，我多么希望那笑容常驻杜甫的身上，对杜甫而言，或者说对那个时代的所有人来说，岐王宅邸中的辉煌潇洒，李白的才气纵横，如果能一直持续下去，该多好。

电影中，李白对高适说你胸中的一团锦绣，早晚会喷薄而出。李白看得很准，高适的胸中确有一团锦绣，上报国家，下安黎庶，而李白自己的胸中，是一抹月光，一道剑气，一股仙风，拧在一起，那么杜甫呢？他的心中有的是万千黎民百姓。

长安·大明

电影名《长安三万里》，出自明代陈子龙的诗“梦到长安三万里，海风吹断碛西头”。

明代人，尤其是晚明人，对于大唐的感情特别深厚，在他们看来，大明三百年江山，不称臣，不割地，不纳贡，不和亲，天子守国门，国君死社稷，华夏文明自有文字记载以来，还没有哪个王朝像我大明一般铮铮铁骨，这等雄风，恐怕唯有盛唐能与我相提并论吧。

连遇到的困难，大明与大唐都如此相近。

外敌，唐有吐蕃，明有满清；内乱，唐有藩镇割据，明末有四镇之乱和左良玉之乱；农民起义，唐有黄巢，明有李自成。

可我大明最后怎么落得个如此下场呢？站在晚明文人的角度看，李唐皇帝们简直毫无气节——从唐玄宗起，代宗、肃宗、僖宗，前后共计四位皇帝放弃长安出逃。

然而，这四位皇帝辗转流离，终究回到了长安，天下虽然大乱，李唐王朝却依然顽强的活着，挺过了安史之乱，依然苟延残喘了一个世纪。

反观大明呢？末代崇祯皇帝与首都共存亡，此等英雄气概固然令人扼腕，可大明江山却一朝沦亡。

为什么会这样？

晚明大儒王夫之看得很清楚——“九州莫非其土，率土莫非其人，一邑未亡，则犹奉宗祧于一邑，臣民之望犹系焉，弗难改图以光复也”，天下都是你的，何必拘泥于一城一地的得失呢？人家大唐能一直存续，靠的就是放弃长安，存人失地，人地皆得。

明代政权的迂腐颟顸导致了一系列的误判，明代官场盲目的追寻所谓气节，又进一步加重了危机，最终，崇祯皇帝为此买单。每个时代，总有那么一些人，他们往往扛着道德的大旗慷慨激昂、意气风发，动辄国家大事如何如何，其实不过是一群沽名钓誉之辈，真正一心为国为民的人，反而都是脚踏实地、从不唱高调。

当然，大明的腐朽没落，是全方位的，历史能让它熬到满清崛起，已经是大发慈悲了。更何况满清比吐蕃危险得多，唐代的吐蕃，沙场纵横，无人能敌，但是吐蕃从来没有想过入主中原，取代中原王朝，因为吐蕃以四方天子自许，就是把青藏高原当作天下之中，咱们的中原王朝，在吐蕃赞普们看来，不过是边陲之地。

说了那么多，归根到底是因为很高兴能在电影院里看到这样的电影，它从容不迫的讲一个完整的故事，又留下各种细节给观众去品味；它从中华优秀文化中生根发芽，逐渐长大，蕴含的内核却是放之四海而皆准的真理；它在一个浮躁的时代让人们静下心来去读诗读史，而不是被短视频和算法绑架。

这样，多好。

长安三万里

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