流水迢迢

虽然时至SVIP已经站在13集高处的今日，时至我们男女主钉也钉了、偷也偷了、情趣（乞丐）play也玩了，怎么说也算是冰释前血的今日，但是依然还有人会问：女主为什么要爱上一个屡次杀己的人？

随着卫昭探知真相、江慈视角扩大，事件发展和人物动机所作的解释，在剧情层面完成度已经很高。但我还是想从情感逻辑处讲，卫昭小慈相爱，不是人为地“要爱上”，而是注定“会爱上”。

卫昭与小慈对对方而言，都有一些“不纯”的东西（当然，是在品性纯洁的前提下）。对小慈来说，卫昭“心狠手辣手起刀落”，这不单是外人言，自己也领教过。她对卫昭改观，当然也不是因为什么斯德哥尔摩受虐症，而是在狠辣行事下让她震撼且信服的真相。他那么凶狠，却依然有善良之人对他俯首听命。他两面三刀，却总能于逆境中转圜。不管在庆康初识后无意识把她推到风云中心、让她深陷旋涡，还是之后有义鼓动她探寻未知（腾瑞案），或是南灵和解后的放手信任，让她顺从本心本性，他无时无刻不刺激她、令她不安，但每一次刺激，都让她去思考、去面对、去更了解这个现实。

最重要的是，卫昭的“不纯”之举，伴随着女主对人世的重新体认，让她从黑白的纯色认识到现实的光谱，也从人性的复杂中窥出微妙。她从卫昭“不纯”的实践中，看到了毅力、智慧，看到了人对人的关爱的善与德。

卫昭给予小慈的，是一种精神的满足，在一种很难辨别是非的情况下，于对现实更细致的观察和更全面的接受，对差异的理解和同情，视角的扩大和胸怀的包容，这种精神对等性让我们男女主痛得扎扎实实，也爱得轰轰烈烈。

所以云雾缭绕中，对女主来说，卫昭不是一个撒糖人，却是一个启蒙者。当然，这招对小慈有致命吸引力，也在于小慈本身是一个自我觉醒意识强烈的人，不耽于温柔乡的甜言蜜语和美轮美奂。痛感和不愉悦交织着清醒和参与度，这些被卫昭所激活的因子都让她强烈地意识到作为主体，明明白白地活着以及存在。

与此相反，裴侯几乎就是一个完美反例。即便前期裴是有几分做戏与利用在，但不可否认他对慈的感情也在真实升温，他也是用自己的方式关怀着女主，却反而将慈越推越远。有人用“爹味”来作解释，可进而想一想，“爹味”某种程度上是一种权力和霸权，而霸总都难免会有“爹味”，但在偶像剧市场，霸总又总有一方天地。那么为什么彼时可以、此时就行不通？正因为，流水迢迢展现的是一个不完美、不单纯的世界，颠覆了偶像剧的安稳与舒适。男女主在飘摇不纯的现实中彼此探照灵魂，而男二反其道而行，他要小慈避开“霜寒露重”，不要小慈“置于危险之中”，要和她“游山玩水”，是把一种脱离现实的对岁月静好的追求加诸小慈。这种强行“提纯”、“去杂”的追求恰恰具有破坏性，让裴侯的保护成为一种暴力。

而卫昭，以“恶”制“恶”，以暴力为手段，却在不安稳的现世中，让“暴力”升级为一种保护。

事实上，《流水迢迢》摆脱了一味追求舒服和糖衣炮弹的偶像剧模式，就是一种对提纯浪漫的抵抗和颠覆。在见证男女主精神互探之路上，作为观众也在思考、震撼和刺激，从而也完成了观众主体意识的回归。

某种程度上，《流水迢迢》也给予了我精神上的满足。每一次这样的满足，都伴随着一份对演员任嘉伦的谢意。